O Dia da Memória é sobre olhar para trás. Trata-se de uma memória coletiva de guerra, sacrifício e reflexão. Mas hoje, o conflito não está confinado ao passado; ele transmite ao vivo para nossos telefones 24 horas por dia, 7 dias por semana.
Quer seja na Ucrânia, em Gaza ou no Sudão, tornámo-nos testemunhas diretas — e por vezes participantes relutantes — num interminável campo de batalha de informação moldado por câmaras de eco e algoritmos. Alguns especialistas dizem que a exposição constante à guerra, à violência e a “verdades” divergentes pode remodelar a forma como nos lembramos delas.
“Nas gerações anteriores, as informações que recebíamos tendiam a ser bastante consistentes”, disse Steve Joordens, professor de psicologia da Universidade de Toronto Scarborough que estuda como a atenção e a memória funcionam na era digital.
“Algumas pessoas podem saber mais ou menos detalhes, mas geralmente estávamos todos expostos às mesmas histórias sobre eventos como guerras, e tivemos tempo para pensar sobre eles e refletir profundamente.”
Joordens diz que as cerimónias do Dia da Memória do passado ajudaram a construir uma memória colectiva, mas essa memória colectiva está agora sob ameaça. Agora, diz ele, os feeds de notícias personalizados expõem cada pessoa a um conjunto diferente de fatos.
Estresse e ‘memória superficial’
A Dra. Katy Kamkar, psicóloga clínica do Centro de Dependência e Saúde Mental de Toronto, vê uma propagação da “fadiga da guerra digital” – uma mistura de desamparo aprendido, dessensibilização e esgotamento da compaixão.
“Os sistemas emocionais das pessoas não foram projetados para processar traumas em um ciclo interminável”, diz ela. “Tudo acontece ao mesmo tempo: desastres, perdas pessoais, tudo lado a lado. Não há tempo nem espaço para se recuperar emocionalmente.”
Essa sobrecarga emocional, disse Kamkar, reflete o que outros pesquisadores descobriram fisiologicamente; nossos cérebros e corpos começam a reagir à guerra como se estivéssemos vivendo dentro dela.
Joordans diz que alguns de nós alcançamos um estado de sobrecarga de empatia: um desligamento emocional natural que segue a exposição repetida a histórias horríveis.
Isto leva ao que Joordens chama de “memória superficial”, enraizada na fisiologia do cérebro.
Joordens disse que a exposição constante a imagens angustiantes inunda o corpo com hormônios do estresse, como o cortisol e a adrenalina.
Com o tempo, esse tipo de estresse fisiológico afeta o nosso sistema imunológico, mas também afeta o nosso hipocampo – a parte do cérebro que consolida as experiências na memória de longo prazo. Quando o cérebro está sobrecarregado, Joordens disse que “basicamente nos tornamos uma forma de amnésico”, incapazes de estabelecer adequadamente novas memórias profundas.
Alison Holman, professora de psicologia e enfermagem na UC Irvine, teme que o ciclo interminável possa estar mudando nossas suposições básicas sobre o mundo, de que as pessoas são basicamente boas e que o mundo é seguro. “Preocupo-me que as pessoas que ficam superexpostas comecem a perder a fé na humanidade”, disse ela.
‘Isso apenas gera cinismo’
Esse resultado pode ser parcialmente intencional, dizem alguns especialistas. Com a aceleração da IA, a verdade e as mentiras aparecem agora lado a lado nos nossos telefones, criando desconfiança e dividindo o sentido de realidade das pessoas.
“A psicologia ou o moral sempre foram uma parte crítica da guerra”, disse o antigo oficial das Forças Armadas canadianas Jay Janzen, actual director de comunicações estratégicas do quartel-general militar da OTAN. “O que mudou hoje é a escala e a velocidade com que é possível atingir o moral e a coesão dos exércitos e das suas sociedades.”
Ele diz que os adversários modernos visam sistematicamente a confiança e a resiliência do público, inundando as sociedades com mentiras e sobrecarga emocional. “É um problema grave”, acrescenta, “porque aquilo que mais valorizamos – a liberdade de expressão – está a ser usado como arma contra nós”.
Marcus Kolga, analista de política externa especializado em desinformação e fundador do DisinfoWatch.org, diz que a guerra de informação moderna não é nova, o que mudou é a rapidez com que entra na vida quotidiana das pessoas.
“A base de uma sociedade que funciona normalmente é a informação básica – confiança e crença num conjunto básico de factos sobre o que acontece todos os dias”, disse Kolga. “A maneira como interpretamos esses fatos pode ser diferente, e tudo bem. Mas esses blocos básicos de informação estão desmoronando. Isso apenas gera cinismo.”
Ele alerta que isso está fazendo com que as pessoas se desliguem. Quando todos vivem numa versão diferente da realidade, diz ele, “como podemos ter uma memória partilhada de alguma coisa?”
As nossas reações viscerais podem ser concebidas para o envolvimento e, em alguns casos, para a propagação da desinformação. Kolga diz que isto pode minar deliberadamente a confiança nas sociedades democráticas, nos meios de comunicação social e uns nos outros. Os gigantes das redes sociais, acrescenta, também partilham a culpa, movidos pelo lucro e pela espiral de atenção que o alimenta.
Ele diz que o Canadá deveria seguir o exemplo da Europa e adotar regulamentações mais rígidas sobre transparência para responsabilizar as plataformas. Enquanto isso, Joordens, Kamkar e Holman dizem que os indivíduos podem recuperar algum controle estabelecendo limites de exposição, buscando contexto em vez de cliques e fundamentando a empatia em conexões reais.
Janzen argumenta que, embora a regulação e a dissuasão sejam parte da solução, a resiliência duradoura requer educação cívica e confiança social a longo prazo. “Você não pode passar de vulnerável a resiliente da noite para o dia.”
Porque quando os factos se fragmentam e a empatia se esgota, a própria recordação corre o risco de se tornar mais uma vítima da guerra da atenção.
